Nikky (Все сообщения пользователя)

Завершить свой рассказ о прошлогодней поездке «по маминским местам» Пермского края хотел бы следующим. Конечно, не все желаемое удалось увидеть за столь короткий срок; не со всеми из тех, с кем я познакомился заочно в ходе своих изысканий, удалось встретиться лично. Так что в этом году я обязательно вновь приеду в Прикамье.

Через полтора года, 6 ноября 2022 г., исполняется 170 лет со дня рождения Дмитрия Наркисовича Мамина-Сибиряка. В Свердловской области 2022 год официально объявлен годом Мамина-Сибиряка, правительством соседнего региона готовятся различные юбилейные мероприятия. На мой взгляд, Пермский край с полным правом мог бы активно присоединиться к празднованию юбилея писателя, причем не только в лице самой Перми (где Дмитрий Наркисович жил в годы учебы в семинарии), но и районов края, многие из которых тесно связаны с представителями этого рода, служившими как в сохранившихся, так и – увы –  ныне утраченных сельских храмах.

Русская православная церковь, помимо религиозной, всегда несла образовательную и просветительскую функции. Не стоит забывать о том, что большинство сельских батюшек были в своих приходах «по совместительству» заведующими церковно-приходскими школами, законоучителями, да и просто учителями. Учительницами были также и многие из дочерей церковнослужителей. К заслугам приходских священников можно по праву отнести и краеведение – ведь одним из ценнейших краеведческих материалов являются церковные летописи, которые велись в большинстве приходов. А сколько талантливых педагогов, ученых, писателей вышло из стен духовных академий и семинарий! К их числу принадлежит и представитель семьи Маминых – Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк. Хоть он сам и не продолжил семейную традицию служения в духовном сане – но связь со своей семьей, родом, малой родиной всегда оставалась одним из важнейших элементов его творчества. Мы, читатели XX – XXI века, отождествляем образы жителей Урала XIX века в первую очередь именно с персонажами произведений Мамина-Сибиряка – точно также, как высший свет с персонажами Л.Н. Толстого, а чиновничий и разночинный Петербург – Н.В. Гоголя и Ф.М. Достоевского.

На этом пермская, «прикамская» часть моей поездки была завершена: из Чердыни Юрий Данилович Исупов отвез меня в Нижний Тагил, а затем мой путь лежал в Екатеринбург. Здесь были встречи с коллегами из Уральского историко-родословного общества (УИРО), членом которого я являюсь; разумеется, посещение родного маминского дома – музея Д.Н. Мамина-Сибиряка на улице Пушкина, 27 и встреча с сотрудниками музея…

Благодаря помощи коллег из УИРО удалось посетить несколько интересовавших меня населенных пунктов Свердловской области – села Большое Трифоново, Скородумское и Харловское. Раньше все они относились к Ирбитскому уезду Пермской губернии, сейчас же первое входит в состав Артемовского, а два последних – Ирбитского районов Свердловской области.

Самой насыщенной была поездка в Большое Трифоново. Вместе с краеведом из Рефтинского Юрием Михайловичем Сухаревым мы встретились с краеведами Артемовского района и сотрудниками Артемовского музея. В этом селе в начале ХХ века служил священником Петр Дмитриевич Мамин, личность довольно яркая и неординарная. Я немного рассказывал о нем в этой статье на Дзене: https://zen.yandex.ru/media/id/5c23ed8268a4da00aabd5096/skolko-bylo-dmitriev-maminyh-chast-5-6019c808438d6751e7955b97. Подробно же о Петре Мамине можно узнать из работ Ю. М. Сухарева; в указанной выше статье есть ссылка на них.

В селе Большое Трифоново до сих пор существует школа, здание которой было построено Петром Маминым, и дом, в котором жил священник. Благодаря любезности его нынешней хозяйки мы смогли побывать и в самом доме. К данному сообщению я прикрепил несколько фотографий, сделанных в Б. Трифоново, подробный же отчет о нашей поездке можно прочитать на сайте Юрия Сухарева: https://sukharev-y.ru/%d1%81%d0%b5%d0%bb%d0%be-%d0%b1-%d1%82%d1%80%d0%b8%d1%84%d0%be%d0%bd%d0%be%d0%b2%d0%be-02-10-2020-%d0%b3-%d0%b2%d1%81%d1%82%d1%80%d0%b5%d1%87%d0%b0-%d1%81-%d0%bd-%d1%81-%d0%ba%d0%b0%d1%80%d0%b0/#more-11727

Рядом с Б. Трифоновым находится село Покровское, где в середине XIX века служил диаконом Матвей Петрович Мамин – дед Д.Н. Мамина-Сибиряка. В этот раз остановиться там не удалось, посмотрели только из окна автобуса. О Покровском я рассказывал в этой статье: https://zen.yandex.ru/media/id/5c23ed8268a4da00aabd5096/selo-pokrovskoe-603fcbd1afc00e4c6587fbce

В селе Харловском в Троицкой церкви в XIX веке на протяжении нескольких десятилетий служили церковнослужители из рода Игнатьевых. Игнатьевы состояли в родстве с Мамиными, Шишевыми, Удинцевыми, Тетюевыми. Представитель этого рода –  Василий Алексеевич Игнатьев (1887 – 1971) – оставил воспоминания, которые несколько лет назад были подготовлены к публикации пермским историком-архивистом Виталием Георгиевичем Бояршиновым: https://vitaboyarsh.ru/moi_proekty/memuaristika/

В Скородумском – увы – увидеть можно только скромный памятный знак, установленный на месте некогда стоявшей здесь Спасской церкви. В этом храме с момента его постройки в 1720-х годах около полутора веков служили представители рода Удинцевых. Их потомок – Дмитрий Аристархович Удинцев – был женат на Елизавете Наркисовне Маминой, родной сестре Д.Н. Мамина-Сибиряка.

Мне уже неоднократно приходилось рассказывать о том, что в процессе исследования генеалогии рода Маминых меня удивило то обстоятельство, что в Пермском крае, несмотря на явный интерес к личности Д.Н. Мамина-Сибиряка, никто этим вопросом до меня не занимался. Встречались лишь различные публикации о «причастности» того или иного населенного пункта к биографии писателя, при этом не  всегда достоверные. А то, что несколько поколений священнослужителей Маминых, связанных с Дмитрием Наркисовичем узами кровного родства (хоть и не очень близкого) на протяжении более ста лет (с 1844 по 1974 годы) служили именно в этом регионе – вообще выпало из поля зрения исследователей.

В заголовок данного очерка я вынес измененное название статьи, опубликованной в 2012 г. в сборнике «Кунгурский диалог» (В.В. Одегов. Кунгурский «след» Мамина-Сибиряка). В данной статье речь шла о том, что Дмитрий Наркисович имеет с Кунгуром родственные связи. В принципе, это действительно так, однако приведенные в обоснование этого факта сведения нуждаются в значительной корректировке. Поэтому мною и был подготовлен и передан в кунгурскую газету «Искра» данный материал. К сожалению, в газете он на настоящий момент (июнь 2021 года) опубликован не был. Предлагаю посетителям сайта «Краевед Прикамья» ознакомиться с этой информацией.

В статье Владислава Васильевича Одегова за основу были взяты исследования краеведа Аркадия Федоровича Коровина, опубликованные в 1974 году. По версии Коровина, родоначальником Маминых был священник села Истоцкого Петр Никифоров, выходец из Кунгурского уезда. У Петра Никифорова был сын Еремей (Иеремия), у Еремея – сын Василий. Далее, согласно данным церковной летописи села Истоцкого, у священника Василия Игнатова сына попова Мамина был сын Егор. Через потомков Егора Васильевича Мамина автором уже прослеживается (правда, с некоторыми допущениями и неточностями) прямая нисходящая линия родства с Дмитрием Наркисовичем. Несоответствие же отчества Василия Мамина – Иеремиевич/Игнатьевич – А.Ф. Коровин объясняет вероятной ошибкой в церковной летописи. Таким образом, по версии Коровина получается, что первым священнослужителем в роду будущих Маминых был уроженец кунгурской земли Петр Никифоров.

Одновременно с А.Ф. Коровиным, в том же 1974 году свое исследование родословной знаменитого уральского писателя публикует Иван Алексеевич Дергачев. Однако он начинает описание родословия Маминых от Григория Мамина, служившего по данным И.А. Дергачева в середине XVIII века священником в Щербаковской слободе. К сожалению, Иван Алексеевич не привел источника этих сведений. По архивным источникам, которые удалось разыскать мне, Григорий Егорович Мамин в 1750–54 гг. служил диаконом не в Щербаковской, а в Багарякской слободе. Затем, в январе 1755 г., был рукоположен в сан священника и служил в той же Багарякской слободе до начала 1780-х годов. Имеются сведения о пяти сыновьях Григория Мамина – Никите, Матвее, Степане, Луке и Викторе. Матвей Григорьевич Мамин, служивший пономарем в церкви села Истокского – прапрадед Дмитрия Наркисовича.

Представленные в 1974 году А.Ф. Коровиным и И.А. Дергачевым варианты родословия Маминых, как вы уже наверняка заметили, не вполне стыковались между собой и, кроме того, содержали ряд «белых пятен». В частности, из них была не ясна родственная связь между Григорием Маминым (отчество которого И.А. Дергачев не указывает) и фигурирующими в публикации А.Ф. Коровина Петром Никифоровым, его сыном Иеремией и Василием Иеремиевичем/Игнатьевичем Маминым. Эта проблема была разрешена последующими исследованиями А.Г. Мосина (2000 г.) и Ю.В. Коновалова (2003 г.). С учетом результатов этих исследований можно утверждать, что первым из живших на территории Урала предков Д.Н. Мамина-Сибиряка (во всяком случае по тем данным, которые на сегодняшний день подтверждены документально и не вызывают сомнений) был Микитка Терентьев сын Пинежанин, который впервые упоминается в числе крестьян Арамашевской слободы, присягавших в 1645 году новому царю Алексею Михайловичу. Его прозвище – Пинежанин – позволяет с большой долей определенности утверждать, что происходил он с Пинеги, то есть с территории современной Архангельской области. В документах последующих лет находим имена сыновей Никиты Терентьевича: Игнатий, Артемий и Иван; и его внуков – интересующих нас сыновей Игнатия: Осип, Андрей, Василий, Лев.  До начала XVIII века они проживали в Арамашевской слободе, затем, вероятно не позднее 1708 года, переселились в район Багарякской слободы. Самого Никиты к этому моменту уже не было в живых – последний раз он упоминается в документе, датированном 1682 годом.

Один из потомков Никиты Терентьевича – его внук Василий Игнатьевич – принимает духовный сан, став сначала пономарем в церкви Багарякской слободы, а позднее – священником с селе Истокском. Это подтверждается документами учета церковнослужителей 1737 года: «Истотского села Троицкой церкви поп Василей Игнатиев Мамин. Сказал от роду ему пятдесят четыре года. Во иерея посвящен к той церкви на место збежавшаго попа Петра Никифорова в 712-м году ис пономарей той же слободы». Как видим, на какое-либо родство Василия с прежним священником Петром Никифоровым указания нет. Исчезновение же Петра Никифорова объясняется по всей вероятности башкирским восстанием, охватившим этот регион в 1709-10 годах.

Так что не священник Петр Никифоров, выходец из Кунгура, а крестьянин Никита Терентьев Пинежанин был дедом истокского попа Василия Мамина. Вот так материалы незавершенного генеалогического исследования полувековой давности, которые периодически «всплывают» в наше время и публикуются без учета более поздних работ (к слову, также известных уже достаточно давно!), и могут ввести читателя в заблуждение.

Василия Игнатьевича по праву следует считать родоначальником церковнослужительской династии Маминых, служивших на протяжении двух с половиной веков в различных приходах Урала и Сибири. К середине XIX века Мамины служили в регионах, которые по современному административно-территориальному делению относятся к Свердловской и Челябинской областям (в основном), а также Тюменской, Томской областям и Северному Казахстану. Их перемещение на территорию Прикамья – современного Пермского края – произошло в 1844 году. Первым из «прикамских» Маминых был Дмитрий Антонович (1823 – 1896), служивший большую часть своей жизни, почти 40 лет, священником в селе Алтыновском (Алтынном), расположенном ныне в Октябрьском районе Пермского края. Дмитрий Антонович Мамин приходился троюродным братом диакону села Покровского Ирбитского уезда Матвею Петровичу Мамину, родному деду Д.Н. Мамина-Сибиряка.

Давайте теперь разберемся, где же в действительности искать «кунгурский след Маминых». На территории современного Кунгурского района более 20 лет служил один из внуков Дмитрия Антоновича – Анатолий Антониевич (Антонович) Мамин. Он родился в 1869 г. в селе Дворецком Оханского уезда, был старшим сыном священника Антония Дмитриевича Мамина. Вскоре после рождения Анатолия Антоний Дмитриевич переведен в село Кизьву, где прослужит почти 16 лет. Затем полтора года, с сентября 1886 по апрель 1888 года, Антоний Дмитриевич будет служить в Кунгурском уезде – в селе Асовском (ныне – Асово). Места его последующей службы – село Кольцовское Пермского уезда (1888-93), село Верх-Язвинское Чердынского уезда (1894-97) и, наконец, село Бубинское Оханского уезда (1897-1902).

Соответственно детство Анатолия Мамина прошло в Кизьве (ныне – в Сивинском районе). Учился он в Пермской классической гимназии, что довольно необычно для поповича – во всяком случае, три его младших брата пошли в этом смысле привычным путем, в духовное училище. После гимназии около года служил в Пермской контрольной палате, затем был принят на духовную службу. В 1889-90 гг. – псаломщик церкви села Ильинского Пермского уезда, затем переведен в село Голубятское, где совмещал службу псаломщика с должностью учителя церковно-приходской школы. В мае 1894 г. перемещен к Иоанно-Предтеченской церкви села Стефановского Осинского уезда (ныне – село Ленск в Кунгурском районе). С этого момента начинается служение Анатолия Мамина на кунгурской земле.

В октябре 1896 г. Анатолий Мамин Преосвященным Петром, епископом Пермским и Соликамским рукоположен в сан диакона и указом Персмкой Духовной консистории определен на штатное место к Петропавловской церкви села Кинделинского Кунгурского уезда.

В Кинделино диакон Мамин был учителем пения в местном народном училище и законоучителем в Ермиловском училище. Через несколько лет, в марте 1901 г., он рукоположен в сан священника. В этой должности о. Анатолий сменил священника Евфимия Филипповича Попова, служившего в Кинделино более 30 лет. Став священником Анатолий Мамин возглавил также церковно-приходское попечительство, был законоучителем в Кинделинском земском училище. Его деятельность на образовательном поприще была в 1905 г. отмечена благодарностью  Кунгурского училищного совета «за хорошую постановку учебного дела». Организация начального образования, особенно в сельских районах, также была одной из задач, успешно выполнявшихся православным духовенством.

В 1907-14 годах священник Анатолий Мамин – настоятель Свято-Троицкой церкви Кыновского завода. Одновременно – законоучитель Кыновского 2-х классного училища и 1-го Земского училища; заведующий церковно-приходской школой, Грязнухинской и Мягко-Кыновской школами грамотности; участковый попечитель Кунгурского комитета народной трезвости. Судя по данным клировых ведомостей, о. Анатолий обладал также незаурядными вокальными данными и применял эти свои способности в пастырской деятельности: при нем в церкви Кыновского завода было организовано всеобщее пение за богослужением.

В 1914 г. о. Анатолий переведен по прошению к Крестовоздвиженской церкви села Сылвенск. К уже привычной деятельности священника и законоучителя добавляются хлопоты военного времени: он занимается сборами средств на военный воздушный флот, за что удостаивается благодарности Великого Князя Александра Михайловича – шефа Императорского военно-воздушного флота.

В семье Анатолия Мамина была жена Анна Евлампиевна, 1873 г.р., и две дочери: приемная Анна 1888 г.р. и Ольга 1898 г.р.

Анна училась на подготовительных курсах в Кинделинском земском училище, затем в Кунгурской женской гимназии. Служила в школах Кунгурского уезда: помощницей учителя в Ослянском народном училище (1908-1909 г.), учительницей в Бабенковском народном училище (с 1909 г.), Ломовском народном училище (с 1914 г.). В 1915-16 гг., как значится в клировых ведомостях, «состоит слушательницей высших женских курсов в Петрограде на содержании отца». Поиск сведений о ней в архивах Санкт-Петербурга, к сожалению, результатов не дал.

Ольга в 1909-16 гг., училась в Кунгурской женской гимназии. В Кунгурском городском архиве сохранилась копия аттестата Ольги Анатольевны Маминой об окончании гимназии. В документах гимназии указан и адрес проживания ученицы: «за Иренской слободой, в доме Бабикова».

Никаких сведений о семье Анатолия Мамина после 1916 г. обнаружить не удалось.

С Кунгурским районом связана судьба еще одного семейства, принадлежащего к роду Маминых. Двоюродная сестра о. Анатолия, Павла Дмитриевна Мамина, была замужем за Иоанном (Иваном) Васильевичем Соколовым, который с 1914 г. служил в Крестовоздвиженской церкви села Серга Пермского уезда (сейчас это село относится к Кунгурскому району).

Иван Васильевич Соколов родился в 1875 г. в селе Аряжском Осинского уезда в семье псаломщика. Обучался при часовне Св. Стефана, где в 1893 г. сдал экзамен на псаломщика. Служил псаломщиком в селе Кленовском Оханского уезда, в селах Аряжском и Савинском Осинского уезда. В мае 1914 г. рукоположен в сан диакона и определен к Крестовоздвиженской церкви села Серга. Его супруга Павла Дмитриевна родилась в 1878 г. в селе Сивинском Оханского уезда в семье священника Дмитрия Дмитриевича Мамина. По данным клировой ведомости за 1917 год, в их семье было пятеро детей: старшая дочь Евгения 1898 г.р., которая на тот момент служила учительницей в земском училище, сыновья Сергей 1903 г.р. и Виталий 1905 г.р., которые учились в Пермском Духовном училище и младшие дети – Мария 1908 г.р. и Александр 1910 г.р.

Судьба Крестовоздвиженского храма в Серге в ХХ веке оказалась трагичной. В июне 1918 г. два служивших здесь священника – Анания Аристов и Константин Юрганов – были арестованы за протест против изъятия церковного имущества и увезены в Пермь. 2 ноября 1918 года они были расстреляны во дворе Пермской Духовной Семинарии. В 2000 году оба были причислены к лику святых новомучеников и исповедников Российских. Сам храм в 1930-х годах был закрыт, его купола и колокольня разрушены. Возвращен Церкви в 1992 г.

Иван Соколов по всей вероятности продолжал служить в Серге до 1919 года, затем скорее всего покинул город с отступавшими частями Белой Армии и вернулся спустя год. Этот вывод я сделал на основании пометки в клировой ведомости за 1920 год: «Был в отлучке с 17-го июня 1919 года по 27 июня 1920 года». В феврале 1921 года диакон Соколов рукоположен в сан священника к той же церкви. Данные о дальнейшей судьбе священника Ивана Соколова и его семьи отсутствуют.  

К сожалению, следы представителей рода Маминых, живших на кунгурской земле, теряются в смутные послереволюционные годы. Будем надеяться, что когда-нибудь удастся их отыскать…

Р.S. На моем Дзен-канале данный очерк  дополнен иллюстрациями, большинство из которых взяты в открытом доступе в сети Интернет (ссылки на источники указаны в тексте). Пользуясь случаем, выражаю авторам благодарность за размещенные в сети материалы.

(https://zen.yandex.ru/media/id/5c23ed8268a4da00aabd5096/kungurskii-sled-maminyh-603b6cd549b4e72890335f1a)  

Далее мой путь лежал на север Пермского края, в бывший Чердынский уезд.

В Чердыни есть краеведческий музей, основанный в 1899 году моим далеким предком Дмитрием Аристарховичем Удинцевым, который в то время служил председателем Чердынской земской управы. В архиве музея хранится богатейшая коллекция документов церквей Чердынского уезда, с которой благодаря помощи сотрудников музея мне удалось немного познакомиться.

Что же касается самой Чердыни, то о впечатлениях от этого города пожалуй нельзя сказать лучше, чем это сделал Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (см. фото памятного знака в Литературном сквере).

Главное событие моей прошлогодней поездки!

Село Калиновка Чернушинского района, 24 сентября 2020 г.

Благочинный Чернушинского округа протоиерей Сергий Пашкевич в сослужении священников Олега Карпеева и Алексия Глумова освятил поклонный крест возле здания Николаевской церкви села Калиновка, где более века назад были погребены священник Федор Соколов и мой прапрадед священник Дмитрий Мамин.

Низкий поклон и сердечная благодарность всем, кто участвовал в подготовке и осуществлении этого события - духовенству, прихожанам и жителям села!

С Сергеем Ивановичем Огарышевым ездили в пос. Павловский Очерского района, где четверть века жил и скончался в 1974 году протоиерей Николай Аполлинариевич Мамин. Николай Аполлинариевич – последний священнослужитель в роду Маминых.

На кладбище поселка Павловский настоятель храма святых апостолов Петра и Павла о. Алексий Казанцев отслужил заупокойную литию на могиле Николая Аполлинариевича и его супруги. Вместе мы съездили в дер. Ромаши, где сохранилось здание церкви, в которой служил о. Николай. В то время это был единственный действующий храм в округе, и верующим поселка Павловский приходилось пешком преодолевать путь около 8 километров. Храм в Ромашах был закрыт в 1980-х годах.

О. Алексий показал нам дом в Павловском, в котором жила семья О. Николая Мамина.

Огромное спасибо Сергею Ивановичу за помощь в осуществлении этой поездки!

Поселок Пашия Горнозаводского района – бывший Архангело-Пашийский завод князей Голицыных. Чугунолитейный завод был основан в 1786 г. С 1935 г. завод перепрофилирован на производство цемента.

Одновременно со строительством завода началось строительство Свято-Троицкой церкви. Первый престол (престол во имя Богоявления Господня) был освящен в 1791 г.

В 1929 году церковь была закрыта. Начались многократные попытки приспособить здание церкви под другие нужды: школьные мастерские, кинотеатр, хлебопекарня… На сегодняшний день церковь стоит в руинах, планов ее восстановления нет. Из внутреннего убранства церкви до нашего времени сохранились лишь несколько деревянных скульптур, вывезенных в 1920-е годы и хранящихся в Пермской государственной художественной галерее.

За алтарем церкви существовало кладбище, на котором хоронили церковнослужителей и выдающихся жителей заводского поселка. Среди погребенных здесь – священник Николай Дмитриевич Мамин, бывший настоятелем Свято-Троицкой церкви с 1875 по 1896 годы. После закрытия церкви кладбище было уничтожено. В наше время при прокладке коммуникаций были обнаружены фрагменты надгробий. Мы с директором Пашийской библиотеки Валентиной Павловной Чувызгаловой осмотрели эти надгробия, которые были вывезены на окраину поселкового кладбища. На нескольких удалось разобрать даты смерти погребенных. Так как большинство метрических книг Архангело-Пашийской церкви доступны на ресурсе «Поколения Пермского края», я предложил попробовать поискать соответствующие записи. И действительно, под указанными на надгробиях датами обнаружились записи об умерших, которые были похоронены в церковной ограде. Причем Валентина Павловна, которая много лет занимается историей Пашии, сказала, что эти имена ей хорошо известны!

Я предложил пашийским краеведам провести работу по составлению на основе метрических книг (которые за период с 1800 по 1917 годы сохранились практически полностью, за исключением трех-четырех лет) списка тех, кто был похоронен возле церкви. Впоследствии данный список может быть использован, например, при установке соответствующего памятного знака.

Более подробный рассказ об Архангело-Пашийском заводе и о священнике Николае Мамине - на моем канале на Дзене: https://zen.yandex.ru/media/id/5c23ed8268a4da00aabd5096/sviascennik-nikolai-mamin-i-arhangelopashiis...

А по этой ссылке - продолжение экскурсионной программы: рассказ о пешей прогулке от Пашии до райцентра - города Горнозаводска - и немного о самом Горнозаводске

https://zen.yandex.ru/media/id/5c23ed8268a4da00aabd5096/ot-pashii-do-gornozavodska-6047744a44edc6668...

В тот же день мы съездили в Зверево, пообщались с о. Олегом Карпеевым, который взял на себя хлопоты по приведению в порядок захоронений возле здания храма в Калиновке. Буквально за неделю до моего приезда еще производились работы по поиску захоронений – территория вокруг храма расчищалась от зарослей кустарника, опрашивались старожилы, которые что-то помнили о месте расположения захоронений, территория обследовалась при помощи специально привезенного из Перми геолокатора. Так получилось (воистину, это было предопределено свыше!), что один из дней производства этих работ - 3 сентября (21 августа по старому стилю) - совпал со 120-летней годовщиной смерти погребенного здесь священника Димитрия Мамина. В этот день на месте его погребения была отслужена заупокойная лития. Полагаю, что это была первая церковная служба в Калиновке после закрытия церкви в 1930-х годах. Вот репортаж об этом событии в группе Покровского прихода дер. Зверево: https://vk.com/wall-103574394_451