Мысли о прощении обид
Когда нам делают добро, признательность требует помнить его; а когда делают зло, любовь побуждает забывать его (свт. Амвросии Медиоланский).
Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол; питай ненависть к болезни, а не к больному (мать Синклитикия).
Как скоро обида разжигает твое сердце, вспомни о Христе и о Его язвах, рассуди, что претерпеваемое тобою весьма маловажно в сравнении со страданиями Владыки, и тогда, как водою, угасишь твою скорбь (свт. Григорий Богослов).
Когда ты мстишь ближнему, то не мстит ему Бог; когда же ты прощаешь, то Бог или мстит ему, или твои грехи прощает (свт. Иоанн Златоуст).
Быть злопамятным и молиться значит то же, что сеять на море и ждать жатвы (прп. Исаак Сирин).
Хотите ли избежать врагов? Любите вашего врага. Такова сила любви (блж. Августин).
Любовь к врагу есть вернейшее средство сделать его другом (прот. И. Толмачев).
Обиды, несправедливо претерпеваемые нами от кого бы то ни было, Бог вменяет нам или в отпущение грехов, или в воздаяние награды (свт. Иоанн Златоуст).
Когда потерпишь какое-либо бесчестие от людей, то разумей, что это послано от Бога к славе твоей (свт. Филарет, митрополит Московский).
Всякий раз, когда вспомнишь оскорбляющих и преследующих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них, как о виновниках величайших для тебя благ (авва Исаия).
Молиться надо и за врагов: они большею частью сами не ведят, что творят, да они даже благодетели наши: нападками своими укрепляют нас в добродетели, смиряют дух наш на земли, а на небеси соплетают нам венцы райские (схимонах Феофил).
Благодеяния записывай на меди, а обиды – на воде (прп. Исидор Пелусиот).
Отпусти ближнему твоему сто пенязей, чтобы тебе Господь отпустил тьму талантов (свт. Тихон Задонский).
Молитва злопамятного – сеяние на камне (прп. Исаак Сирин).
Давид большую одержал победу, пощадив Саула, нежели тогда, когда низложил Голиафа (свт. Иоанн Златоуст).
Мать святая Феодора рассказывала: «Один благочестивый муж терпел от кого-то ругательство. Он говорит ругателю: мог бы и я отвечать тебе тем же, да закон Божий заграждает уста мои» (Древний патерик).
Один инок, отправляясь на торг, спросил авву Пимена: «Что ты присоветуешь мне делать?» «Будь другом того, кто тебя обидит, – отвечал ему старец, – и спокойно продавай свои вещи» (Древний патерик).
Желая знать, сколько раз нужно прощать брату, святой апостол Петр спросил Иисуса Христа: прощать ли до семи раз? И, сказав это, думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: не семь раз, а семьдесят раз семь (см.: Мф. 18, 21– 22). Это то же, что сказать: всегда прощай и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение – источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая, по апостолу, долготерпит, милосердствует... не раздражается... все покрывает (1 Кор. 13, 4–7). Оно же есть самое верное ручательство за прощение и на последнем суде, ибо если мы отпустим, отпустит и нам Отец наш Небесный (см.: Мф. 6, 14). Таким образом, если хочешь в рай, – прощай всем, искренне, от души, чтобы и тени не оставалось неприязненности (свт. Феофан Затворник).
Из книги «Лекарство от скорби. Священное Писание и святые отцы Церкви о смысле страданий и скорбей. Духовные утешения скорбящим. Молитвы и псалмы в помощь страждущим». Трифонов Печенгский монастырь; «Ковчег», 2011. Стр. 304–306.
Когда нам делают добро, признательность требует помнить его; а когда делают зло, любовь побуждает забывать его (свт. Амвросии Медиоланский).
Зачем ты ненавидишь оскорбившего тебя человека? Не он оскорбил тебя, а диавол; питай ненависть к болезни, а не к больному (мать Синклитикия).
Как скоро обида разжигает твое сердце, вспомни о Христе и о Его язвах, рассуди, что претерпеваемое тобою весьма маловажно в сравнении со страданиями Владыки, и тогда, как водою, угасишь твою скорбь (свт. Григорий Богослов).
Когда ты мстишь ближнему, то не мстит ему Бог; когда же ты прощаешь, то Бог или мстит ему, или твои грехи прощает (свт. Иоанн Златоуст).
Быть злопамятным и молиться значит то же, что сеять на море и ждать жатвы (прп. Исаак Сирин).
Хотите ли избежать врагов? Любите вашего врага. Такова сила любви (блж. Августин).
Любовь к врагу есть вернейшее средство сделать его другом (прот. И. Толмачев).
Обиды, несправедливо претерпеваемые нами от кого бы то ни было, Бог вменяет нам или в отпущение грехов, или в воздаяние награды (свт. Иоанн Златоуст).
Когда потерпишь какое-либо бесчестие от людей, то разумей, что это послано от Бога к славе твоей (свт. Филарет, митрополит Московский).
Всякий раз, когда вспомнишь оскорбляющих и преследующих тебя, не жалуйся на них, но лучше помолись о них, как о виновниках величайших для тебя благ (авва Исаия).
Молиться надо и за врагов: они большею частью сами не ведят, что творят, да они даже благодетели наши: нападками своими укрепляют нас в добродетели, смиряют дух наш на земли, а на небеси соплетают нам венцы райские (схимонах Феофил).
Благодеяния записывай на меди, а обиды – на воде (прп. Исидор Пелусиот).
Отпусти ближнему твоему сто пенязей, чтобы тебе Господь отпустил тьму талантов (свт. Тихон Задонский).
Молитва злопамятного – сеяние на камне (прп. Исаак Сирин).
Давид большую одержал победу, пощадив Саула, нежели тогда, когда низложил Голиафа (свт. Иоанн Златоуст).
Мать святая Феодора рассказывала: «Один благочестивый муж терпел от кого-то ругательство. Он говорит ругателю: мог бы и я отвечать тебе тем же, да закон Божий заграждает уста мои» (Древний патерик).
Один инок, отправляясь на торг, спросил авву Пимена: «Что ты присоветуешь мне делать?» «Будь другом того, кто тебя обидит, – отвечал ему старец, – и спокойно продавай свои вещи» (Древний патерик).
Желая знать, сколько раз нужно прощать брату, святой апостол Петр спросил Иисуса Христа: прощать ли до семи раз? И, сказав это, думал, что назначил самую большую меру. Как коротко терпение человеческое! Господь же, применяя Свое долготерпение к нашим немощам, определил: не семь раз, а семьдесят раз семь (см.: Мф. 18, 21– 22). Это то же, что сказать: всегда прощай и не думай не прощать. Всепрощение и будет отличительною чертою христианского духа, как всепрощение – источник и постоянная поддержка жизни в нас о Господе от лица Божия. Всегдашнее прощение всем всего есть внешняя одежда христианской любви, которая, по апостолу, долготерпит, милосердствует... не раздражается... все покрывает (1 Кор. 13, 4–7). Оно же есть самое верное ручательство за прощение и на последнем суде, ибо если мы отпустим, отпустит и нам Отец наш Небесный (см.: Мф. 6, 14). Таким образом, если хочешь в рай, – прощай всем, искренне, от души, чтобы и тени не оставалось неприязненности (свт. Феофан Затворник).
Из книги «Лекарство от скорби. Священное Писание и святые отцы Церкви о смысле страданий и скорбей. Духовные утешения скорбящим. Молитвы и псалмы в помощь страждущим». Трифонов Печенгский монастырь; «Ковчег», 2011. Стр. 304–306.
