Совет, который старец чаще всего давал как монахам, так и простым верующим, был таков:
– Если хотите правильно ходить пред Богом, вам нужны две стены. Но не из кирпичей, не из камня, не из глины, а две стены духовные: имейте страх Божий справа, ибо говорит пророк Давид: страхом Божиим отклоняется всяк человек от зла; а слева имейте страх смерти, ибо сказал Иисус, сын Сирахов: сыне, поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши. Эти две добродетели: страх Божий и память смерти – оберегают человека от всякого греха.
Отец Клеопа часто говорил о смерти и страшном часе суда Божия, ожидающего каждого человека. От монахов требовал вести строгую духовную жизнь, свободную от личных интересов, безнравственности, стяжания и попечения о земном. Часто можно было услышать, как он говорит посетителям:
– Дорогие мои, мне восемьдесят шесть лет, я страдаю сердцем, ревматизмом, почками, спондилёзом, перенес шесть операций, обе руки мои сломаны – вот тут и тут, и врач велит мне разговаривать только один час в день. А где тут только час?.. Я развалина, перетянутая проволокой, я гнилой старик.
Прожил Адам девятьсот тридцать лет, и перед смертью приходит к нему Архангел Уриил и спрашивает его:
– Адам, Адам, какой тебе показалась жизнь?
А Адам ему отвечает:
– Такой, словно я в одну дверь вошел и в другую вышел.
После девятисот тридцати лет!
Спаситель потому сказал нам: бодрствуйте и молитесь, – что там – вечность. Почему же Благий Бог предназначил целую вечность в мучениях при столь короткой жизни? Потому что Сущность, не имеющая границ, словом сотворившая небо и землю, настолько же больше в сравнении с нами; ибо мы огорчаем Того, Кто дал нам и воду, и свет, и жизнь... и ни во что не ставим эти блага.
Сколько смогу, буду действовать, а завтра-послезавтра я уйду. Братия мои все время подают мне знаки с кладбища:
– Ну давай, брат, иди! Иди к нам, хватит тебе медлить!
Ты слышал, что говорит святой Иоанн Златоуст: «Брат, ходи почаще на кладбище, и той философии, которой научат тебя лежащие в гробах, не сможет научить тебя ни один философ. Ты будто услышишь, как они говорят: «Чем мы были вчера, то вы есть сегодня, а что мы сегодня, тем будете вы завтра». И святой Ефрем говорит: «О смерть, но лучше назвать тебя жизнью, ибо все думающие о тебе избавляются от смерти».
Я развалина, связанная проволокой, гнилость стариковская, и завтра-послезавтра буду – «вечная память».
Он давал монахам следующие советы: исполнять послушание с любовью и с молитвой Иисусовой в уме и сердце и присутствовать, в зависимости от послушания, каждый день на Святой Литургии и других церковных богослужениях. Отец Клеопа советовал монахам и послушникам слушаться во всем своего духовника, и, если не могут исполнить епитимию, пусть просят у духовника другой епитимии, по мере сил; читать каждый день по одной или две главы из Священного Писания, особенно из Нового Завета; читать житие святого соответствующего дня и по главе из «Патерика» и других духовных книг.
Стр. 160–163.
Архимандрит Клеопа, духовно сформировавшийся под руководством иеросхимонаха Паисия в скиту Козанча, во многом походил на своего духовного отца. Ему были свойственны та же ревность о Христе, любовь к молитве, жалость к каждому человеку, милосердие к бедным. По характеру отец Клеопа был очень решительным, категоричным, суровым к себе и великим подвижником. Он был наделен от Бога удивительной памятью и великой любовью к учению святых отцов, так что знал богословие святоотеческое и практическое лучше многих дипломированных богословов. Прекрасно знал он Священное Писание, жития святых, догматику, каноническое право, «Добротолюбие» и многие сочинения святых отцов. Поэтому общения с ним искали многие интеллектуалы и богословы. Он также читал лекции для слушателей с любым уровнем образования. Когда приходили к старцу Клеопе профессора, богословы, высокопоставленные лица и спрашивали его, что и где он окончил, отец Клеопа отвечал им с улыбкой:
– Видишь вот там, за дверью, палку? С ней я ходил за овцами. Видишь вот эту котомку на гвозде? В ней я носил книги, взятые из монастыря Нямц, и читал их, сидя возле овец. Посмотри и на лапти! Видишь? Вот это моя наука! И школы мои – в Тэчунах, у Подножия Креста, в Рэскоалах, в Малой Ките, в Большой Ките, на холме Дубэу, у Редких Сот, у ручья Саламандр, у Кукушечьей Лапы, у Ржавого ручья, у оврага Корой, у Камня Дедиу, на поляне Иосифа, на поляне Сергия, на Знойной поляне и повсюду, где я только ни ходил с монастырскими овцами десять с лишним лет.
Как духовник отец Клеопа был более строг, чем отец Паисий, особенно к тем монахам и священникам, которые плохо знали Священное Писание и учение святых отцов или не пасли Христово стадо со страхом Божиим. С такими отец Клеопа был всегда строг и категоричен. Он требовал от священников и монахов проводить образцовую христианскую жизнь, чтобы быть светочем и путеводителем для людей. Но с детьми, с матерями, стариками и бедными отец Клеопа был очень кроток и сострадателен, и никто не выходил из его келии без подарка: иконочки, книжки, крестика, нескольких шариков ладана, денег для обездоленных – и неизменного благословения на прощание. В сложных случаях батюшка, по канонам Церкви, посылал совершивших тяжкие грехи к местному епископу, чтобы он дал им подобающее разрешение и назначил епитимию для покаяния.
В течение почти пятидесяти четырех лет, за то время, пока он был настоятелем и духовником, отец Клеопа взрастил и выпестововал для Христа сотни и тысячи душ – священников, монахов и мирян, которые всегда ценили его совет и исполняли, по силам своим, заповеди Спасителя нашего Иисуса Христа. Он говорил каждому открыто, в немногих словах все, что человек должен сделать для своего спасения. Вот почему отца Клеопу так любили все.
Спасение было для него главным в жизни. Однажды, когда отец Клеопа был настоятелем монастыря, один ученик спросил его:
– Отец Клеопа, если бы пришел кто-нибудь, посланный Богом, и разрешил вам задать один-единственный вопрос, какой бы вопрос вы задали ему?
Отец Клеопа на миг задумался и потом ответил:
– Хотя я и знаю, что мне нужно делать, но задал бы ему все тот же вопрос: «Что мне делать, чтобы спастись?»
Таким образом, можно утверждать, что эти два великих духовных отца – иеросхимонах Паисий и архимандрит Клеопа – во второй половине XX века возродили монастырь Сихастрия, придав его деятельности миссионерское направление в гораздо большей степени, чем это было в прошлом.
Стр. 184–187.
Из книги:
Да увижу вас всех в раю! Румынский старец архимандрит Клеопа Илие». М.: Класы Духовные, 2010. 365 с.
– Если хотите правильно ходить пред Богом, вам нужны две стены. Но не из кирпичей, не из камня, не из глины, а две стены духовные: имейте страх Божий справа, ибо говорит пророк Давид: страхом Божиим отклоняется всяк человек от зла; а слева имейте страх смерти, ибо сказал Иисус, сын Сирахов: сыне, поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши. Эти две добродетели: страх Божий и память смерти – оберегают человека от всякого греха.
Отец Клеопа часто говорил о смерти и страшном часе суда Божия, ожидающего каждого человека. От монахов требовал вести строгую духовную жизнь, свободную от личных интересов, безнравственности, стяжания и попечения о земном. Часто можно было услышать, как он говорит посетителям:
– Дорогие мои, мне восемьдесят шесть лет, я страдаю сердцем, ревматизмом, почками, спондилёзом, перенес шесть операций, обе руки мои сломаны – вот тут и тут, и врач велит мне разговаривать только один час в день. А где тут только час?.. Я развалина, перетянутая проволокой, я гнилой старик.
Прожил Адам девятьсот тридцать лет, и перед смертью приходит к нему Архангел Уриил и спрашивает его:
– Адам, Адам, какой тебе показалась жизнь?
А Адам ему отвечает:
– Такой, словно я в одну дверь вошел и в другую вышел.
После девятисот тридцати лет!
Спаситель потому сказал нам: бодрствуйте и молитесь, – что там – вечность. Почему же Благий Бог предназначил целую вечность в мучениях при столь короткой жизни? Потому что Сущность, не имеющая границ, словом сотворившая небо и землю, настолько же больше в сравнении с нами; ибо мы огорчаем Того, Кто дал нам и воду, и свет, и жизнь... и ни во что не ставим эти блага.
Сколько смогу, буду действовать, а завтра-послезавтра я уйду. Братия мои все время подают мне знаки с кладбища:
– Ну давай, брат, иди! Иди к нам, хватит тебе медлить!
Ты слышал, что говорит святой Иоанн Златоуст: «Брат, ходи почаще на кладбище, и той философии, которой научат тебя лежащие в гробах, не сможет научить тебя ни один философ. Ты будто услышишь, как они говорят: «Чем мы были вчера, то вы есть сегодня, а что мы сегодня, тем будете вы завтра». И святой Ефрем говорит: «О смерть, но лучше назвать тебя жизнью, ибо все думающие о тебе избавляются от смерти».
Я развалина, связанная проволокой, гнилость стариковская, и завтра-послезавтра буду – «вечная память».
Он давал монахам следующие советы: исполнять послушание с любовью и с молитвой Иисусовой в уме и сердце и присутствовать, в зависимости от послушания, каждый день на Святой Литургии и других церковных богослужениях. Отец Клеопа советовал монахам и послушникам слушаться во всем своего духовника, и, если не могут исполнить епитимию, пусть просят у духовника другой епитимии, по мере сил; читать каждый день по одной или две главы из Священного Писания, особенно из Нового Завета; читать житие святого соответствующего дня и по главе из «Патерика» и других духовных книг.
Стр. 160–163.
Архимандрит Клеопа, духовно сформировавшийся под руководством иеросхимонаха Паисия в скиту Козанча, во многом походил на своего духовного отца. Ему были свойственны та же ревность о Христе, любовь к молитве, жалость к каждому человеку, милосердие к бедным. По характеру отец Клеопа был очень решительным, категоричным, суровым к себе и великим подвижником. Он был наделен от Бога удивительной памятью и великой любовью к учению святых отцов, так что знал богословие святоотеческое и практическое лучше многих дипломированных богословов. Прекрасно знал он Священное Писание, жития святых, догматику, каноническое право, «Добротолюбие» и многие сочинения святых отцов. Поэтому общения с ним искали многие интеллектуалы и богословы. Он также читал лекции для слушателей с любым уровнем образования. Когда приходили к старцу Клеопе профессора, богословы, высокопоставленные лица и спрашивали его, что и где он окончил, отец Клеопа отвечал им с улыбкой:
– Видишь вот там, за дверью, палку? С ней я ходил за овцами. Видишь вот эту котомку на гвозде? В ней я носил книги, взятые из монастыря Нямц, и читал их, сидя возле овец. Посмотри и на лапти! Видишь? Вот это моя наука! И школы мои – в Тэчунах, у Подножия Креста, в Рэскоалах, в Малой Ките, в Большой Ките, на холме Дубэу, у Редких Сот, у ручья Саламандр, у Кукушечьей Лапы, у Ржавого ручья, у оврага Корой, у Камня Дедиу, на поляне Иосифа, на поляне Сергия, на Знойной поляне и повсюду, где я только ни ходил с монастырскими овцами десять с лишним лет.
Как духовник отец Клеопа был более строг, чем отец Паисий, особенно к тем монахам и священникам, которые плохо знали Священное Писание и учение святых отцов или не пасли Христово стадо со страхом Божиим. С такими отец Клеопа был всегда строг и категоричен. Он требовал от священников и монахов проводить образцовую христианскую жизнь, чтобы быть светочем и путеводителем для людей. Но с детьми, с матерями, стариками и бедными отец Клеопа был очень кроток и сострадателен, и никто не выходил из его келии без подарка: иконочки, книжки, крестика, нескольких шариков ладана, денег для обездоленных – и неизменного благословения на прощание. В сложных случаях батюшка, по канонам Церкви, посылал совершивших тяжкие грехи к местному епископу, чтобы он дал им подобающее разрешение и назначил епитимию для покаяния.
В течение почти пятидесяти четырех лет, за то время, пока он был настоятелем и духовником, отец Клеопа взрастил и выпестововал для Христа сотни и тысячи душ – священников, монахов и мирян, которые всегда ценили его совет и исполняли, по силам своим, заповеди Спасителя нашего Иисуса Христа. Он говорил каждому открыто, в немногих словах все, что человек должен сделать для своего спасения. Вот почему отца Клеопу так любили все.
Спасение было для него главным в жизни. Однажды, когда отец Клеопа был настоятелем монастыря, один ученик спросил его:
– Отец Клеопа, если бы пришел кто-нибудь, посланный Богом, и разрешил вам задать один-единственный вопрос, какой бы вопрос вы задали ему?
Отец Клеопа на миг задумался и потом ответил:
– Хотя я и знаю, что мне нужно делать, но задал бы ему все тот же вопрос: «Что мне делать, чтобы спастись?»
Таким образом, можно утверждать, что эти два великих духовных отца – иеросхимонах Паисий и архимандрит Клеопа – во второй половине XX века возродили монастырь Сихастрия, придав его деятельности миссионерское направление в гораздо большей степени, чем это было в прошлом.
Стр. 184–187.
Из книги:
Да увижу вас всех в раю! Румынский старец архимандрит Клеопа Илие». М.: Класы Духовные, 2010. 365 с.
